خبر کوتاه از کتاب هزاره های اسکاندیناوی

چندین‌سال پیش، اوایل حکومت کرزی، مجمع علمای شیعه‌ و سنی افغانستان در مشهد توسط دفتر حجت الله الاسلام ابراهیمی نماینده آیت الله خامنه‌ای برگزار شد. یکی از سخنرانان شیخ مشکور کابلی بود. او با بی شرمی تمام ادعا کرد در غرب کابل این‌شمار فاحشه خانه و کلیسا ایجاد شده‌است. شمار دقیق یادم نیست؛ اما بسیار بالا بود. من با خود گفتم خدایا چقدر این مردم غرب کابل بی کس‌ و مظلوم‌اند که دوست و دشمن دیواری کوتاه تر از آنان نمی شناسند. با فاصله ای، یکی یا دو نفر بعد از او، به شعر خوانی دعوت شدم، درحالی که گلویم پر از بغض بود سخنان مشکور کابلی را توهین آمیز و کذب خواندم و از علما خواستم جلو چنین اظهارات توهین آمیز باید گرفته شود. پس از من دیگر سخنرانان هم اغلب سخنان او را تکذیب کردند. جلسه اگرچه رو به پایان بود اما کاملا متشنج شده بود. علما و فرهنگیان هزاره بر شیخ مشکور هجوم بردند او را دوستان ایرانی از خشم مردم فراری دادند اگر نه معلوم نبود آن روز چه بر سرشان می‌آمد. یک سال بعد کتاب سخنرانی های مجمع، چاپ شد؛ دیدیم که دشنام‌ها و دروغ‌های مشکور کابلی بدون کم و کاست در کتاب چاپ شده است. این در حالی است که شخص ابراهیمی و اعضای دفتر او شاهد برآشفتن علما و فرهنگیان هزاره نسبت به سخنان مشکور بودند اما این که بازهم ترجیح داند آن دشنام ها و اتهامات را بدون کم و کاست نشر کنند؛ ما را به این جمع بندی رساند که احتمالا این سخنان تلقین شده از سویی برخی حلقه‌های سیاسی در ایران بوده است و برای شان بسیار مهم هم بوده تا منتشر شود. جالب است که مشکور کابلی الان یکی از شاه‌بال های احمد مسعود در تمام کنفرانس های بین المللی از جمله نشست مسکو است و ظاهرا در یکی از مراکز اسلامی اروپا فعالیت می‌کند. به احتمال زیاد ارا خبر کوتاه از کتاب هزاره های اسکاندیناوی...ادامه مطلب

دانشگاه بامیان در شرایط و زمان، هفتم جوزای ۱۳۷۵تاسیس گردید که بسیاری از نیروهای سیاسی وقومی وطنی مشغول جنگ داخلی وخصومتهای نظامی با یک دیگربودند. به تعبیردیگر درآن زمان شرایط ودیدگاه ها خاصی در کل کشورحاکم بوددرآن زمان فکر نمودن به امور فرهنگی، آموزش وتحصیل به ویژه بنیان گذاشتن مراکز فرهنگی وتحصیلی یا تاسیس یک دانشگاه، دوراز تصورقرارداشتنیروهای موجود درصحنه های سیاسی ونظامی آن زمان تمامی توان و داشته های شان را درخدمت جنگ و براندازی رقیبان شان به کار انده خته بودند. ولی ازمیان آن همه غوغا سرایی ، دود وآتش ، منازعات شدید نظامی، جنگ وجنون ، نفرت و شقاق ملی وسیاست نطامی گرایی مطلق، هزاره ها بنا بر توصیه های دور اندیشانه رهبرشهید شان استاد مزاری، به اندیشه دیگر افتاده وعزم می کنند تا دانشگاه بامیان را بگونه قانونی و بنیادی درشهر ویرانه بامیان تاسیس و فعال سازند۱۲ حوت ۱۳۷۴تصمیم وفیصله حزب وحدتبعد از تشکیل یک کمیسیون مشترک کاری از استادان وفرهنگیان حزب وحدت ، کار طرح وتدوین تشکیل علمی واداری دانشگاه بامیان آغاز وبعد از مدتها کار نفس گیر در تاریخ نهم جوزای هزار وسیصد وهفتاد وچهار باحضور ومیزبانی آقای خلیلی دبیرکل واعضای شورای مرکز ی حزب وحدت وحضور صبغت الله مجددی ریس جمهور اسبق کشور ،نمایندگان جنبش ملی و استادان دانشگاه کابل وبلخ در مرکز بامیان افتتاح گردیدبه تعبیر دیگر هزاره ها در آ ن زمان که وقت جنگ وزمانه نطامی گری بود برخلاف جریان آب شنا نموده و درعوض ساختن و پرداختن به جنگ و گسترش تنشهای نظامی، به عنوان یک راهکار علمی وهم خردمندانه برای صلح وآبادی کشور دانشگاه بامیان را به گونه اصولی و قانونی بنیاد می گذارندو اینک سالها بعد از آن زمانهای ملتهب و بی ثبات، می بینیم که اگرهزاره ها خبر کوتاه از کتاب هزاره های اسکاندیناوی...ادامه مطلب

شهید عبدالعلی مزاری به تاریخ پنجم جوزای ۱۳۲۶هـ.خ. در قریۀ نانوایی[1] ولسوالی چهارکنت ولایت بلخ به دنیا آمده و در ۲۲ حوت ۱۳۷۳هـ.خ. توسط طالبان به شهادت رسیده است.[2] امااین چند جمله، تمام زندگی شهید مزاری نبوده ونیست.افکار، اندیشه ها، پیام، شخصیت وکارکردهای استاد مزاری را نمی‌توانند بازتاب دهند. شخصیت متین وشکوهمند، ادبیات ویژۀ فرهنگی وسیاسی،شجاعت وابتکارات اجتماعی، موضع‌گیری‌ها، مصاحبه‌هاوپیام‌های کتبی و تصویری به‌جامانده از بابۀ شهید، نشان می‌دهند که ایشان یکی ازشخصیت‌های متفاوت زمانه‌اش و از اندیشمندان بوده است که دربارۀ امور مختلف سیاسی، منازعات دیرپای وطن دیدگاه‌ها و راه‌حل‌های خودش را داشته ‌استشناخت درست شخصیت بابه مزاری گرچند نیازی به بررسی دقیق و پژوهش بیشتر دارد و از عهدۀ این نوشته خارج است؛ با این هم، در این یادداشت که به مناسبت بیست‌وهشتمین سالیاد شهادت او تدوین شده است، کوشیده‌ام تا مرور گذرای داشته باشم به زندگی فرهنگی، سیاسی رهبر شهید. هم‌چنین،اندیشه و نگاهی ایشان را در مورد مسائل اساسی، زندگی مدرن و نظام‌های اداری راهگشاه در کشور نیز بیان کنم.بابه مزاری از نوجوانی تا رهبریبه نظر می‌رسد کار درست آن است تا زندگی رهبر شهید بابه مزاری را از نوجوانی تا رهبری، در چند مرحلۀ جداگانه مورد بررسی قرار دهیم و در لابه‌لای این بررسی‌ها می‌توانیم با اندیشه و نگاه او نسبت به مسائل فرهنگی، تاریخی، تمدنی و سیاسی آشنا شویم.الف. دوران جوانی، درس و تحصیل، عسکری، مبارزات فرهنگی و سیاسی (۱۳۴۴ تا ۱۳۵۸هـ.خ)ب. سازمان‌دهیویارگیری‌های تشکیلاتی (۱۳۵۸ تا ۱۳۶۵هـ.خ.)ج. تلاش و سامان‌دهی ساختارهای جدید سیاسی برای وحدت و انسجام هزاره‌ها (۱۳۶۵ تا ۱۳۶۸)د. تلاش برای گسترش و تحکیم وحدت (۱۳۶۸ تا۱۳۷۱ خبر کوتاه از کتاب هزاره های اسکاندیناوی...ادامه مطلب

قنبرعلی تابش-Qanbarali Tabesh23 november 2023 · #آن‌سوی_یاوه‌گویی‌های_سید_عیسی_مزاریچندین‌سال پیش، اوایل حکومت کرزی، مجمع علمای شیعه‌ و سنی افغانستان در مشهد توسط دفتر حجت الله الاسلام ابراهیمی نماینده آیت الله خامنه‌ای برگزار شد. یکی از سخنرانان شیخ مشکور کابلی بود. او با بی شرمی تمام ادعا کرد در غرب کابل این‌شمار فاحشه خانه و کلیسا ایجاد شده‌است. شمار دقیق یادم نیست؛ اما بسیار بالا بود. من با خود گفتم خدایا چقدر این مردم غرب کابل بی کس‌ و مظلوم‌اند که دوست و دشمن دیواری کوتاه تر از آنان نمی شناسند. با فاصله ای، یکی یا دو نفر بعد از او، به شعر خوانی دعوت شدم، درحالی که گلویم پر از بغض بود سخنان مشکور کابلی را توهین آمیز و کذب خواندم و از علما خواستم جلو چنین اظهارات توهین آمیز باید گرفته شود. پس از من دیگر سخنرانان هم اغلب سخنان او را تکذیب کردند. جلسه اگرچه رو به پایان بود اما کاملا متشنج شده بود. علما و فرهنگیان هزاره بر شیخ مشکور هجوم بردند او را دوستان ایرانی از خشم مردم فراری دادند اگر نه معلوم نبود آن روز چه بر سرشان می‌آمد. یک سال بعد کتاب سخنرانی های مجمع، چاپ شد؛ دیدیم که دشنام‌ها و دروغ‌های مشکور کابلی بدون کم و کاست در کتاب چاپ شده است. این در حالی است که شخص ابراهیمی و اعضای دفتر او شاهد برآشفتن علما و فرهنگیان هزاره نسبت به سخنان مشکور بودند اما این که بازهم ترجیح داند آن دشنام ها و اتهامات را بدون کم و کاست نشر کنند؛ ما را به این جمع بندی رساند که احتمالا این سخنان تلقین شده از سویی برخی حلقه‌های سیاسی در ایران بوده است و برای شان بسیار مهم هم بوده تا منتشر شود. جالب است که مشکور کابلی الان یکی از شاه‌بال های احمد مسعود در تمام کنفرانس های بین المللی از جمله خبر کوتاه از کتاب هزاره های اسکاندیناوی...ادامه مطلب

روایت مکتوب از روند تاسیس و بنیاد گزاری دانشگاه بامیانیاد داشت از رضا ضیایی دانشگاه بامیان در شرایط و زمان، هفتم جوزای ۱۳۷۵تاسیس گردید که بسیاری از نیروهای سیاسی وقومی وطنی مشغول جنگ داخلی وخصومتهای نظامی با یک دیگربودند. به تعبیردیگر درآن زمان شرایط ودیدگاه ها خاصی در کل کشورحاکم بوددرآن زمان فکر نمودن به امور فرهنگی، آموزش وتحصیل به ویژه بنیان گذاشتن مراکز فرهنگی وتحصیلی یا تاسیس یک دانشگاه، دوراز تصورقرارداشتنیروهای موجود درصحنه های سیاسی ونظامی آن زمان تمامی توان و داشته های شان را درخدمت جنگ و براندازی رقیبان شان به کار انده خته بودند. ولی ازمیان آن همه غوغا سرایی ، دود وآتش ، منازعات شدید نظامی، جنگ وجنون ، نفرت و شقاق ملی وسیاست نطامی گرایی مطلق، هزاره ها بنا بر توصیه های دور اندیشانه رهبر شهید شان استاد مزاری، به اندیشه دیگر افتاده وعزم می کنند تا دانشگاه بامیان را بگونه قانونی و بنیادی درشهر ویرانه بامیان تاسیس و فعال سازند۱۲ حوت ۱۳۷۴تصمیم وفیصله حزب وحدتبعد از تشکیل یک کمیسیون مشترک کاری از استادان وفرهنگیان حزب وحدت ، کار طرح وتدوین تشکیل علمی واداری دانشگاه بامیان آغاز وبعد از مدتها کار نفس گیر در تاریخ نهم جوزای هزار وسیصد وهفتاد وچهار باحضور ومیزبانی آقای خلیلی دبیرکل واعضای شورای مرکز ی حزب وحدت وحضور صبغت الله مجددی ریس جمهور اسبق کشور ،نمایندگان جنبش ملی و استادان دانشگاه کابل وبلخ در مرکز بامیان افتتاح گردیدبه تعبیر دیگر هزاره ها در آ ن زمان که وقت جنگ وزمانه نطامی گری بود برخلاف جریان آب شنا نموده و درعوض ساختن و پرداختن به جنگ و گسترش تنشهای نظامی، به عنوان یک راهکار علمی وهم خردمندانه برای صلح وآبادی کشور دانشگاه بامیان را به گونه اصولی و قانونی بنیاد می خبر کوتاه از کتاب هزاره های اسکاندیناوی...ادامه مطلب

برشی از کتاب سراج التواریخ :متنِ فتوای تکفیر مردمِ هزاره توسط امیرعبدالرحمن:چون کفر اشرارِ هزاره‌یِ دایه و فولاد و زاولی و سلطان احمد و اُرزگان و غیره به‌جایی رسید که بر جمیع غازیان مسلمان حکم کفر نمودند و سرکار اعلی در قلع و قمعِ بنیاد این بی‌دینان که اثری از ایشان در در آن محال و خلال جبال نماند، و املاک ایشان در بین اقوام غلجایی و دُرانی تقسیم شود، چنین سررشته‌ و تجویز فرمودند که سپاه نصرت‌پناه نظامی و اُلوسی از هر سمت و جانب دولتِ خداداد آن‌چنان در خاکِ طوایفِ باغیه‌یِ هزاره‌جات جمع شوند که نفری از آن طوایف گمراهان جان به‌سلامت نبرد و رها نشود و کنیز و غلام از طوایف مذکور به دستِ هر نفری از اقوام مجاهدین افغانستان بوده باشند. بنا بر آن در نفری اُلوسی افغانستان تقسیمی شده است که داخل اشتهارات به‌تفصیل می‌باشد و از آن جمله در حصه‌یِ قندهار تعلقه‌ی حکومت سردار عبدالله‌خان ده‌هزار نفر مقرر گردیده که چیزی از جمله‌ی ده‌هزار سواره بوده، باقی پیاده باشد و همان‌قدر نفری پیاده و سواره رسانیدنِ غله‌ی خوراکه‌یِ دوماهه‌ی ایشان نیز بر ذمه‌ی خود نفری مذکور می‌باشد که همراه خود برسانند، و در جمع‌آوری تقسیم نفری سواره و پیاده بر ایشان سررشته چنین است که مَلِکان و معتبران قوم و ملایان مساجدها را که شمار نفوس‌شماری اقوام را کرده‌اند، جمع نموده تقسیم نفریِ مذکور و خوراکه‌یِ ایشان دوماهه بوده باشد بنمایند، و بعد از علمِ تقسیم محصل‌ها مقرر نموده، جمع‌آوری آن‌ها را در جایی که نزدیک کلیه‌ی اقوام باشد خواه یک ‌جا و خواه دو جا و سه جا شود سانِ آن‌ها را دیده، به خیریت به سرکردگیِ خود سردار عبدالله‌خان در سر حد تعلقه‌ی خود که نزدیک ملک‌های هزاره‌جات کفارِ اشرار باشد، رسیده معطل بدارد و از رسیدنِ خ خبر کوتاه از کتاب هزاره های اسکاندیناوی...ادامه مطلب

بابه مزاری از مبارزات فرهنگی ـ سیاسی تا طرح نظام فدرالیبه جای مقدمهنظام فدرالی باگونه‌های متفاوت که دارد،امایکی از دستاوردهای تمدنی و جهان مدرن در حوزۀ سیاست و حکومت‌داری مدرن شمرده می‌شود. فدرالیسم یکی از موضوعات مهم و جذاب در اندیشۀ سیاسی معاصر است و می‌توان آن را به عنوان یک راه‌کار خردمندانه و عقلانی جدید در راستای حل منازعه‌های دیرپای اجتماعی در بسیاری از کشورهای جهان قلم‌داد کرد. این شیوۀ حکومت‌داری یکی از راه‌حل‌هایی است که در جهان مدرن و جهان‌سومی‌ها و حتی در کشورهای در حال منازعه، توسط اندیشمندان و سیاست‌مداران مطرح و روی آن تأکید شده است. فدرالیسم به عنوان یک مفهوم و ساختار مدرن، قابل‌درک و تحلیل نیست، مگر با اندیشه‌های مدرن و مطالعۀ دقیق دربارۀ تاریخ و فرهنگ سیاسی مدرن. این یادداشت نیز نمی‌تواند به شرح اهمیت این موضوع( بابه مزاری از مبارزات فرهنگی وسیاسی تا طرح نظام فدارلی) بپردازد، مگر این‌که به ‌طور فشرده باخاستگاه، شخصیت،اندیشه و مبارزات دوام‌دار بابه مزاری آشنایی ابتدایی داشته باشیم. برای رسیدن به این مأمول، زندگی مبارزاتی و تلاش‌های فرهنگی و سیاسی بابه مزاری را به بررسی می‌گیرم. بابه مزاری بدون این‌که با الفاظ و تعریف‌های معمولی از فدرالیسم سخن بگوید، به عنوان یک مصلح اجتماعی، با آگاهی وتسلط مطالعاتی که درامور سیاسی و تاریخی دارد به اصل مطلب و به گونۀ عینی و تجربی، فرهنگی و تاریخی فدرالیسم را راه‌حل قضیۀ کشورش یافته و برایجاد آن تأکید می‌کرد.یادآوریدر آغاز برای آشنایی ابتدایی با زندگی، شخصیت و اندیشۀ سیاسی رهبر شهید، استاد عبدالعلی مزاری، به‌ طور فشرده و خلاصه و به ترتیب، مراحل زندگی رهبر شهید را از نوجوانی تا رهبری، به بازخوانی گرفته و در نهایت نگاه و دیدگاه خبر کوتاه از کتاب هزاره های اسکاندیناوی...ادامه مطلب

هزاره'>هزاره هزاره است .فصلی از یک کتاببا توجه به واقعيتهاي موجود، ميتوان عنوان كرد كـه هـزاره هـا نـه يـك گروه اجتماعي تشكيل شده از يك بافت محض خوني ونژادي اند و نه هـم مربــوط بــه يــك بافــت خــاص مــذهبي، بلكــه بــا توجــه بــه تعريــفهــاي جامعه شناختي، آنها يك ملت اند كه با تاريخ، فرهنـگ و هـويتي مشـخص شناخته ميشونداما براي به دست آوردن درك وشناختي دقيق ازموضـوع ايـن كتـاب، ناگزير بايد در ابتدا به تبارشناسي هزاره ها پرداخت و پرسيد كه هزاره هـا از كدام نژاد و قوم اند؟در فصل نخسـت تـلاش شـد ه اسـت در حـد تـوان بـه صورت فشرده و اجمالي به اين پرسش پاسخ داده شود. در اين فصل، ابتـدا به ريشه هاي نژادي ، تاريخي و اجتماعي مـردم هـزاره و سـپس بـه وضـعيت زندگي امروزي و دورنماي آينده ي آن ها به عنوان يك قوم يـا يـك ملـت آسيايي پرداخته مي شود.در مبحث ريشـه هـاي اتنيكـي و نـژادي هـزاره هـا كوشش شده تا اين موضوع با رجوع بـه آخـرين و موثـق تـرين نظريـات و جديد ترين يافته ها و دستاوردهاي پژوهشـي هـزاره شناسـان شـناخته شـده و معتبربه بررسي گرفته شودروش درست براي شناسايي بهتريك ملت يا قومي كدام است؟به نظر مي رسد بهترين راه شناسايي هرقوم وملتي در گام نخست رجوع به خودآنهاومراجعه به آثاروپرسش ازدانشمندان وپژوهشـگرانشـان اسـت که آنان چه کسانی اند واز کجا آمده اند؟ زيرا براي معرفي و شناخت درسـت يك قوم وملت ويا حتي يكفرد،هيچ ادعاودليلي استوارترازاظهارواقرار خودآنان نيست.بنابراين درآغازبايد اززبان مردم هزاره واززبان دانشمندان ومحققان آن ها كه نزديكترين وآگاه ترين افرادبه سرگذشت آن ملت انـد، بشنويم وبدانيم كه آنها خودرا چه مينامند و چه ميخوانند؟هزارهها خود را چه مينامند؟ در مسافرت هاي مكرري كه از شمال خبر کوتاه از کتاب هزاره های اسکاندیناوی...ادامه مطلب

سلطان‌علي کشتمند صدراعظم اسبق افغانستان روایت می‌کند:«روزی در ساعات شام قوماندان محبس در زندان کوچک ما آمد و اتاق های مارا تعویض کرد. حدس زدیم که شاید انسان مهم و خطرناک دیگری برای رژیم، در آن انتقال داده شود. بدین لحاظ تمام نیمه اول شب را گوش به آواز بودیم تا اینکه سر و صدا و رفت و آمد مختصری صورت گرفت و خاموش شد. پس از گذشت یک هفته فرصت مختصری دست داد تا از سوراخ کلید قفل داخل اتاق را بنگرم. دیدم که مردی نورانی با ریش بزرگ دقیقا تنظیم شده به رنگ خرمایی روشن در برابر چشمان ام قرار گرفت و پس از مکث مختصری شناختمش. دهن را به عوض چشم در سوراخ کلید گذاشتم و صدا زدم: « طاهر، طاهر،. بدخشی!» وی فورا در عقب دروازه آمد و پرسید « کشتمند استی؟» گفتم « بلی، چطور دانستی که منم؟ » گفت: « از سربازان پرسیده بودم.» سربازان دانستند که ما هردو نه تنها دوست،بلکه خویشاوند نیز هستیم. همچنین ایشان تحت تاثیر شخصیت و حرف های صمیمانه و انسانی بدخشی قرار گرفتند و اجازه دادند که بعضی روز ها با هم دیدار و صحبت داشته باشیم. روز های بعد ساعت ها با هم می‌نشستیم، صمیمانه و با ذهن باز، آگنده از احترام و دوستی متقابل باهم صحبت می کردیم. این دیدار و صحبت های تقریبا همه روزه برای ما مایه تسلی، خرسندی،و متقابلا آموزنده بود. از گذشته ها، از دوستی ها و رفاقت ها و از اینکه بلاخره خویشاوند هم شده بودیم، یاد آوری می کردیم و بعضا از گذشته اظهار ندامت که چرا در تحت شرایط سیاسی وقت فریب خوردیم و هردو که از لحاظ احساس، دید سیاسی و اندیشه های خویش نزدیک بودیم و خواهرم جمیله همسر وفادار ، همکار و همفکر وی بود، از همدیگر برای مدتی دور ماندیم. البته صحبت های ما عمدتا خصلت سیاسی و انسانی داشت و از موارد خانواده‌گی نیز یادآو خبر کوتاه از کتاب هزاره های اسکاندیناوی...ادامه مطلب

آورنده: عبدالله رفیعی1 : ما معتقد هستیم که هرکس روی تمامیت ارضی افغانستان و روی وحدت ملی افغانستان فکر می کند ، باید با واقعیت های عینی جامعه برخورد کند و تمام جریانات سیاسی و اقوام و ملیت ها را در نظر بگیرد .2 : ما حقوق همه ملیت ها را می خواهیم ، حقوق ملیت ها به معنای برابری و برادری است .3 : حاضر هستیم تا آخر وحـدت ملی و تمامیت ارضی را حفظ نماییم .4 : ما فقط یک تعهـد داریم ، که از مردم خود دفاع نماییـم .5 : از نظر تـمدن بشری و قوانین بین المللی من فکر می کنم ، که امروز یک مسـئله ی پذیرفته شده در سطح جهان است ، که مطبوعات آزاد باشد و هرکس باید طبق برداشت های سیاسی و عقیدتی اش ، عقـیده ای خود را منعکس نمایـد .6 : ما از کشورهای جهان و سازمان ملل می خواهیم ، که مردم افغانستان را در امر بازسازی و اعمار مجـدد افغانستان یاری رسانند.7 : معتقدیم که سرشماری دقیق ، زیر نظر سازمان ملل از جمعیت افغانستان صورت گرفته و میزان جمعیت های انسانی ساکن در کشور مشخص گردد .8 : هر طرحی که بدون توجـه به واقعیت های جامعه ی افغانستان ارائـه شود ، ضمانت اجـرایی ندارد .9 : هرکس که به حقوق مردم ما احترام گذاشته و خواسته های مشروع ما را بپذیرد ، ما نیز به او احترام قایل ایم و هرگاه به حقوق مردم ما تجـاوز شود ، در برابر متجـاوز خواهیم ایستاد .10 : زنـان از کلیـه ی حقوق انسانی برخوردار هستند و می توانند در همه عرصه های حیات اجتماعی ـ سیاسی کشور فعال باشند، انتخاب شوند و انتـخاب کنند .11 : اگر ملـیتی حقوق خود را طلب نموده و خواستار عدالت باشد ، به معنای تجزیه طلبی نیست . این حق طبیعی مردم است ، که خواستار حقوق خویش و عدالـت باشند .12 : دولت مردمی وقتی به وجود می آید ، که انتخابات برگزار خبر کوتاه از کتاب هزاره های اسکاندیناوی...ادامه مطلب